长生童子，彼作是语，汝不畏后为子孙作患邪（《中阿含经》：拘罗娑国王名长寿，加赦国王名梵摩达哆，常共战争。拘娑罗国为加赦国所破，长寿生长生童子，猛毅聪明，劝波罗柰诸豪贵族作书与梵摩达哆，梵摩达哆欢喜，令依彼住，与长生出猎，疲乏遂卧，长生拔刀著颈，欲行报怨，复举刀还鞘，以实白之。梵摩达哆以女妻之，还其本国。佛告比丘：「汝等莫共斗争，若以争止争，至竟不见止，唯忍能止争。」）？

臣尝谓天下守宰如一一得人，则和气可以立召，太平可以力致，不为难也。何以言之？朝廷差除守宰，多限以资级，不能周知其人善恶，及临事之际，方见其才之短长、德之良否耳。能周知而习见者，必也监司之官乎。设有一人，其资性既醇谨，其持身亦清廉，奈何才识短谬，不能烛知义理，区别淑慝，而使之居守宰之任，则下得侵其权，吏得纵其癚，蚩蚩细民受弊而无告矣。复有一人，狡猾贪污，而能属皏吏胥，弥缝上下，阴为癚赃，不见其迹。斯二人者，人皆知其不可以长民矣。而为监司者，虽欲发镘而斥逐之，而无实状可得，且复惧为反噬，隐忍而不敢为。间或能直以不才贪猥之说闻于朝廷，万一听而罢黜之，旋踵之间，则魾信之声已闻于上矣。丑言巧诋随而加诸，朋癚之人互为梯援，无几何，则职任复旧矣。彼监司者惩其若是既不能有所裨益，不若茍简循嘿之为宜也。为监司计则得矣，为朝廷计则非天下之福也。伏望圣慈深炮此弊，少假监司之权，使得竭忠悉虑，精察守宰，有如前所谓二人之类，为众所当深谴而痛绳之，投诸四裔可也，终身不齿可也，而其事权可不假借之乎？监司得其权，则郡县纲纪既举而民受其赐矣。然则监司事权，朝廷既假借之，则推择之间，不可不审也。愿陛下深诏政府，精选转运使、提点刑狱，唯人是求，不必限以资序，即得其人矣。可以责之力振风教，审覈官吏，使罢弱不勉者不敢怠其职，刚暴失中者不敢肆其情，农桑劝而孝悌兴，徭赋均而狱讼息，然后间下特旨，令于守宰中择有岂弟之政，吏畏而民爱，事状灼然者三两人，密加荐拔，特与增秩赐金，使之再任或升擢任使。如此，则郡县有中和之政，监司有澄清之功，行之不疑，当见其效。

夫人姓任氏，曹南人。曾大父光辅，赠太师、中书令，封兖国公。大父载，赠尚书令，□中书令，封徐国公。父中行，任兵部员外郎，赠工部侍郎。夫人既笄，归钟离尚书瑾之夫人。尚书初娶宋氏，生三男三女。夫人既至，舅姑皆不逮事，而岁时享祀，必尽其诚。母诸子慈爱仁厚，虽钟氏密亲，不以为非己出。其御事不平而肃，左右女府，未尝见愠色，而乐其法度。尚书之子多幼，夫人亲教以诗书孝悌，诸子温温然能蹈夫人之训，皆□□成人。夫人累封寿安县太君，由子贵也。享年七十有五，熙宁四年二月六日，以疾终于宣州次子景融之官舍。明年正月二十有九日，葬于庐州合肥县神龙乡南平里，祔尚书之茔。任氏，大族也。夫人之伯父康懿公□□□□公，当仁宗朝继践二府，阀阅盛大，耀于一时，夫人隐而不言，若寒家子。晚尤嗜浮图书，平居乐易，视一切物无纤毫厚薄之间，岂□□□□□至理者欤。男十人：曰景献、真州六合县主簿。曰景倩，庐州舒城县尉。曰景裕，太常奉礼郎。曰景裔，三班奉职。曰景融，供备库副使。曰景俭，越州□□县□。曰景伯，水部郎中。曰景圭，殿中丞。曰景行，曰景华，并将作监。景倩、景裕、景裔、景行、景华皆先卒。女六人：长适都官员外郎宋俅，封永宁县君。次适和县团练参军刘珣。次适太子洗马李伯昂，封德安县君。次适给事中、充天章阁待制马仲甫，封灵昌郡君。次适鼎州司理参军梁宗望。次适大理寺丞崔□□。□十四人：闻礼、闻道、渊、涣、湍、深、淑、汶、泾、况、洙、沂、滂、演。孙女十人：长适进士□□；次适太子中舍致仕徐宗臣，封永康县君；次适进士侯璹；次适进士邵常；次适□州修武县令王左；次适进士吴子冉；馀未能行。状夫人之行，以属□□□□□诸子也。仲甫忝姻门下，而尤知夫人之行详，义不敢辞，故为□□□□：

□□□□，车服□煌。夫人之生，淑柔静庄。嫔于德门，弗逮遵章。□□□□，虔于享尝。夫荣子显，封邑之选。洗马在庭，福禄繁衍。□□□□，村由礼兴。刊此铭诗，以告幽远。

男景伯书丹，昭信军节度推官刘忠填讳（下缺）（《安徽史学》一九八四年第五期（以上罗国威校点）。）/题下原署：「朝散大夫、给事中、充天章阁待制、纠察在京刑狱、□知通进银台司□门下封驳事、曹州、提举进奏院、判尚书礼部□勾当三班院、柱国、扶风郡开国侯、食邑一千二百户、赐紫金鱼袋马仲甫撰」。

第一尊者宾度罗跋罗堕阇。昆崙儿奉金匣，国王坐前琉璃花盆。正坐，左右手作印。前有香印，小僧奉钵，国王取火然香印（住西瞿耶尼州。）。

大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界惟心办。

第二尊者迦喏迦伐蹉。迦湿弥罗国王坐，右手作印。坐前琉璃盆花。昆崙奴奉经匣，国王作礼（住迦湿弥罗国。）。

佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。如来乃至阿罗汉，同入涅槃三昧海。二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。

第三尊者迦诺迦跋釐堕阇。合左右手作印，胡奴奉经，小僧持课（住东胜神洲。）。

驾羊超出风火宅，跨兔求渡生死河。昔乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。

第四尊者苏频陀。左手持经，小僧倾琉璃瓶水饮虎（住北俱卢洲。）。

斑斑之兽本山林，升堂入室作舆卫。小僧奉施军持水，弭耳来受救渴供。胸中猛虎自调服，是故异物成一家。我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭。

第五尊者诺矩罗。阿氏多西面弹指，胡奴执印杖，小僧奉琉璃器，中有两孔雀尾（住南赡部洲。）。

稽首具六波罗密，稽首得无生法忍。稽首佛敕久住世，稽首救世不倦者。天上人间福田施，心无高下依佛慧。遍与有情作功德，故受孔雀堕尾供。

第六尊者跋陀罗。住在耽没罗洲。面西坐，叠左右手。国王奉如意，小僧合掌。

能以一切声闻佛，能以法忍出世法。宴坐分身应十方，不取涅槃自饶益。伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。无明风起作浪波，方会如来同觉海。

第七尊者迦理迦。执白拂，小僧奉匣，胡奴滤水。

佛光影中大杜多，八万细行灭尘劳。爱护有情如眼目，胡奴来供滤水囊。手持白拂起清风，奉持所闻佛直指。小根魔子欲横戈，弓折箭尽皆消霣（住僧伽茶洲。）。

第八尊者伐阇罗吠多罗。指顾有所言，小僧作香篆，胡奴奉香篆台，肩挂净水宝瓶（住钵啰罗洲。）。

百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方日出西方雨。我今稽首伐阇罗，是真离欲阿罗汉。

第九尊者戌博迦。住在香醉山中。执羽扇，胡奴奉金炉，小僧奉来禽。

香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。有说法相无言说，无说无闻是真说。

第十尊者半托迦。住在三十三天。长眉，持数珠。小僧合十指，天王献铃杵。

庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。梵天来献瑜伽具，问曾亲见世尊来。拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

第十一尊者罗怙罗。持经，小僧奉经帙，国王跪坐（住毕飏瞿洲。）。

一身入定多身出，屈伸臂项四天下。如世匣藏诸有物，及以丝缕舞土木。小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。佛说神通方便力，度脱众生具功德。

第十二尊者那迦犀那。持印杖，小僧合掌，胡王献七宝（住半度波山中。）。

四十九年大教主，波旬请故入涅槃。佛身常寻法界住，非其境界故不见。末法众生鲜福田，众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

第十三尊者因揭陀。振金锡，龙扰坐下，国王献铃（住广临山中。）。

如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。但以本来悲愿力，情与无情共一家。

第十四尊者伐那婆斯。受国王献宝塔，国王胡跪，胡奴奉塔坐（住可住山中。）。

八万四千宝浮图，不如一念心清净。惟此有相檀施福，三涂八难所依怙。佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。

第十五尊者阿氏多。奉手炉，国王注水灌莲花盆，小僧奉花（住鹫峰山中。）。

万山相倚碧巑岏，灵鹫一峰圣贤宅。如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

第十六尊者注茶半托迦。合掌，受龙女献珠。案上设铃杵，小僧奉手炉（住持轴山中。）。

持轴山中大慈圣，普应诸供作佛事。虽设大铃金刚杵，如世休马櫜弓矢。龙女来献九渊珠，无心奉施无心受。清净之众见寻常，相视还如土木偶。

国有患难，乃见忠良。贪人之利而背其君，非忠也；怯人之威而失其志，非勇也。君甲科进士，当以才识济理，今佐一郡不能抚其众，以至于乱，又不能死，乃更甘心伪号，提乌合之徒，剽劫郡县。朝廷封疆万里，带甲百万，遣偏师取狂寇如举泰山压卵耳，奈何赤族，从叛人入汤镬中邪（《粤西文载》卷五四。又见嘉庆《广西通志》卷一八三，同治《梧州府志》卷一八。罗国威校点）。）/「遣偏师」句：右引作「取狂寇如薙草耳」。

遵悚仄。遵到淮南二年矣，署而居者不数月，奔走之劳，不可胜道。以故仅了目前，四方交游书问，阙如也。或云先生居倚庐，闻问不审，有失陈慰。人来得书，伏承孝履支裕。先生未起，有识惋惜。遵素性朴愚，上下窘困之际，乃佐此局，咎责日深。先生有闻，无惜见教。涉夏，勉抑自爱。人回，聊此为谢，馀俟后信。多悉多悉，不宣。遵悚仄再拜泰伯先生大孝服次。三月二十八日。

元丰三年岁次庚申三月十有一日、枢密直学士、侍读陈公襄捐馆于京师，天子闻之震悼，遣使恤厥家而问其所乏，赙赠有加焉。朝廷公相卿大夫莫不为国家惜其不大任也。两禁近侍共临其殓，哭之尽哀。凡十有八人列奏，称其道德之重，补维国家，莫非先王之法。生平恩例，不奏子弟者三，其所奏者，皆先疏族，长子弱冠矣，未沾一命。天子愈贤之，录其长子守秘书省正字，及其犹子、外孙皆命以官。一日御迩英经筵，不见其侍读也，又嗟悯之，遣使锡赉，抚存其孤。比葬于宜兴，又诏常州供应所阙。公之生平，以道德教育天下英才为己任，故以学业出入其门者无虑千人，而齿于仕版，辅大政、亲近侍、列台阁、帅边防者有矣，守方州、使诸路、佐郡邑、宰人民者所至多焉。莫不知以仁民为固国之本也，治己为临下之范也，学古为修身之资也，事亲为行道之始也。官于四方而民受其赐者，皆公之所教也。不止如是焉，自始达及终身，凡闻天下之贤有学行者、有吏能者、有道德者、有忠义者，其才可以进之于朝，以为民庇及具表则者，不必识其人也，必书其实以遗于所部使牧守或执政柄者，未登其贤而用不已也。因之拔擢，致身于亨显而不知其出于公者众矣。是以其亡，四方髦士及公卿大夫，识与不识，若丧其朋，咨嗟靡息焉。公之于学，志在仿古，以治其性为本，事君以建其忠为业。故虽燕居，必持厥志，谓暴其气者不可以入君子之德。是以虽家人、臧获，生平未始见其不足之色。始与乡人陈烈、周希孟、郑穆友善，同志于道。比仕，则彝也又以经术政事更相琢磨，而锐于经纶天下大务。尤能受尽言，乐闻己过，喜于为善。而夙夜弗忘者，《诗》与《易》也。故其钩考皆得姬、孔几微之蕴，传注所至，弗迨其藩篱矣。乃能诚其言，信其行，所临之民莫不允之，仰以为范焉。至于图形，或写其名位，置于屋壁，致诚以香烟，馀二三纪而愈笃者。其仁洽于民盖如是，浦城尤甚焉。度量渊广，长于包荒，乐于教民。其职精于治体，其政先于变俗，其仁勤于济众，其交贵于谦光。故其出入中外裕裕然，弗以进退荣辱动其心焉。每曰：「惟大人为能格君心之非，吾徒之事也」。其知谏知杂，言出至诚，详审有绪，不为激讦以求沃寤。故虽讥病大臣，补救时政，上每嘉纳而多留中，人疑其必将大用也。后进掀腾，躐公以进者众，乃能安其素守，不忘致君之志，竭劳庶职，益用勤瘁焉。其与门人议论，则曰：「欲致君如尧舜者，莫若得大贤进之为先焉；经纶国事，欲致治如古者，莫若采智识高者用之为急也；其讲求贤才，以永基祚，莫若兴起学校，教之经术，用其德行之为要也」。故其初筮仕于浦城，则创学舍三百楹，躬自讲授，从之学者馀五百士。仙居、河阳之学，人虽不满百，而遂变其风俗。常州之学闳大，可肩于湖。人材辈出，世以其功比安定先生胡公焉。公字述古，其先光州固始人。唐广明初，巢贼乱中原，豪杰乘之蜂起，善族往往避地遐远，故随王潮入闽，寻仕于闽王审知，乃居福州。宋有天下，公之祖既仕为掾吏，卒于东川。有子五人，长曰则之，以儒术率诸弟，皆用学行名于乡闾。遂迁宅于侯官县之西南百里，村曰古灵，耕且学。而兄弟屡以贤能荐于春官。公考侍郎讳象，遂以五举入仕于闽王。公十有八岁丧其所怙。二十有六始登进士第、主建州浦城簿，以文学政事称于当时，高卓拔乎伦类矣。迁台州仙居令，改佐著作，知河阳县，移知彭州濛阳县。司徒富郑公入相仁宗，进贤惟急，首以文行诏公试秘阁校理，判尚书祠部。两府奏立寺院，度僧道于坟庄者三四人，敕下祠部。公执奏，以为社稷万年，公相无极，人人胥效，则尽天下之士归于僧道矣。朝廷惑于两府之议，移公编校书籍，以遂其事焉。出知常州，入为开封推官，三司盐铁判官。使北虏还，知明州。未至，召修起居注、知谏院、管勾国子监、御史知杂。有旨，候知制诰阙，与试，公疏曰：「陛下必以臣自内史过为台杂，乃是下迁，爰降德音，俾谕圣意，然非所以使臣以义者也。谨当夙夜，上裨朝政，下葺台纲，震肃百僚，绳纠非法，不知鈇锧之在前矣。所有试命，乞赐寝罢」。遂判吏部流内铨，皆有所发，以革宿弊，天下称之。未几，召试知制诰、公不就。奏曰：「朝廷比以制置条例司更改常平新法，中外之议皆以为扰。臣负忧责，不得不言，未能开悟圣心，蚤令寝罢，不职之罪，不知谴所。其有召试，臣不敢当」。旋罢知杂，直舍人院、兼天章阁侍讲，复修起居注，皆辞，以为言事不职，不敢承命，仍乞外补。御批其疏：「近除知制诰，卿以言事未遂，恳不受命，且求外补。朕素慕卿经术行己，深惜远去，故特还旧职，庶几左右经席，渐磨道义，以释所愿闻。今览来奏，尚欲固辞，岂不悉朕意欤？今还卿来章，当亟就职」。遂复修注、判铨焉。熙宁四年，乃知制诰、直学士院。嘉谋嘉猷，入告于后，出称其德。宠任方隆，而疾之者绳以他事，出知陈州。未几，移知杭州。再期，移应天府留守，未至，复知陈州。八年冬召赴阙，知通进银台司，迁尚书右司郎中、充枢密直学士、判太常寺、兼礼仪事。九年，兼侍读、知审官院，提举司天监。元丰元年，奉敕修郊庙奉祀礼文，兼判尚书省。二年十月，仁宗慈圣光献皇后崩，公为山陵卤簿使。于时一身总判十局，虽瘦病而不敢辞焉。其创新规，惩宿弊，条析类举，皆中机要，而被受奉行者，莫不以为宜焉。享年六十有四。讣闻，上下朝野莫不惜其志业之隆，遇君之厚，而终于散地也。世以浦城为难治者，数大族在焉，其仕于朝者累百，而姻娅在宦途者倍之，子弟为士为农，不知其数也。挟权营私，虐其闾里，干请州郡，以迫县吏，使不能自存以立其政者，岁常有之。公为主簿，集其弟子及庶民之好学者，教于县庠，使孝于其亲，顺于其昆，信于其乡，仁于其民。由是，为其父兄者更相纠戒，不可以非礼干吾簿焉。时有近禁大臣扶护亲丧还闽，衢州以南，所过邑皆召民丁七百送其行李。至浦城，公曰：「农时方作，虽王命尚不可夺之，矧以为私耶」？乃令僦赁，以役其境。仙居之俗，不知学之可为也，公率其子弟躬为讲教，至有父为吏于庭下，而子为士于堂上与其燕饮者，翕然大变。河阳亦然。而谤之者曰：「以讲教为名，而实取其赍货也」。郑公惑焉，召以告之，俾罢县学。公对之曰：「自反而缩，虽千万人吾往矣」。不恤不罢，终化其俗为邹鲁。邑居隘陋，盛暑公出，家人间或垂帘纳凉于厅事，既而其椟失官缗钱二万，守者以为辞，公不辨，出己俸偿之。物议喧腾，郑公亦以为信。未几，获盗于他邑，乃守椟者为之。其厚重多类此。河阳里胥运置酒材，破荡产业者，世以为病。公命浙东从之学者张公谔以百金僦田两夫，募农师引沃水灌为稻畦，种以糯谷。比其耕插耘耨收穫也，必躬涖之，而其往来皆用盛乐，招集其民，但观稼穑之法。酒材既足，民胥效之，瘠卤之地遂为膏腴，温造故迹，复生粳稻矣，迨今仰焉。常州运渠横遏，震泽积水不得北入于江，以为常苏数邑民田之害者累世矣。公以渠之丈尺对民田之步亩，分授以浚，深广有制，不月而成。遂削望亭古堰，而震泽积水乃克北流，民害以除，而田旱有溉，农穰岁享矣。杭州滨海，其地咸卤，水不可食，居民数十万家，皆市山泉以给日用。公按李长源旧迹，砌石为函，接竹引西湖之水以注六井，散在闾里，一城汲用有馀润也，民荷其惠焉。生平讲求万民利害，虽非其职，必录于篇，会其部使可以立事者，则以授之，利及四方者，又不知其数焉。凡于朝廷治体、州县养民之事，必求其术之可以为法。鳏寡孤独、遗弃幼子、灾伤水旱、凶札疾疫、恤穷安富、养老劝农、治兵牧马、练将守边、积谷生财、差役漕运之事，莫不夙夜图营精密曲尽之术。而又以询于贤者、明者、能者，不惮谦逊，屡求广咨博访。既得一善，则又称其得之所自，而推以授人。此其平生存心，凡四十年而弗懈也。既亡，彝检其手书，议及民政，讲求治道，或以相授，或以相咨，凡馀百本，或累十幅，盈纸细书，讲论得失，则其以天下为己忧也又如此，使之大用，岂可量哉！其行艺及三代，既请公卿为之志铭，彝惜其贤而志有不得发者，既知其详，不忍默而无传。呜乎，观于是，则知吾哭之哀，为不徒然矣。其既亡，厥子与弟皆以书来告予，曰：公之将亡，数日默而无言，恬愉自若。妻子泣而环之，求其诲谕之言，乃命纸笔，惟作「先圣先师」四字，授笔而终。呜呼！诔曰：

皇极有本兮性情为先，千载一获兮几绝又传。躬遇主圣兮灼知其贤，弗用而殒兮乃命在天。泰者若是兮茅茹其连，呜呼姬孔兮冥冥弗宣。志在先圣兮死亦罔迁，笔以传圣兮忠仁则坚（《古灵集》附录，影印文渊阁四库全书本。又见道光《重纂福建通志》卷二○。以上罗国威校点）。